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主日讲章:不讨神喜悦的侍奉

发布时间:2018-08-27 02:43 来源:未知 编辑:admin

  昨天咱们选这个标题问题与弟兄姊妹分享,仿佛很消沉。踊跃的讨神喜悦的侍奉事情该当是如何的,这个留着咱们当前再分享。此刻咱们教会呼召大师都出来加入侍奉事情,这是天主的圣工。咱们不要认为侍奉事情是牧师、长老、堂委会的成员或者是一些热心的姊妹的工作。不是的,一旦咱们信靠了耶稣,咱们就要思虑如何来加入侍奉。侍奉简略来说就是做神的工,讲道、祈祷、看望、唱诗等等这都是侍奉事情。这个侍奉事情有别于社会上的事情,社会上的事情大部门是有报答的,没有报答正常的人不会去做。那咱们教会的侍奉事情是没有报答的,是志愿的甘愿宁可愿意的奉献的。不只没有酬劳,有时还要咱们本人拿出来。侍奉就是拿出去了,而不是拿进去。既然咱们每个信靠天主的人都要加入侍奉事情,那咱们必要先跟大师讲一下有哪些必要留意,有哪些是天主喜悦的。如许咱们的侍奉事情才能有果效,才能蒙神的悦纳。

  咱们昨天次要先从圣经当选出了一些不讨神喜悦的侍奉事情,作为一个提示从中得以鉴戒,以免前车之鉴。

  亚当生了两个儿子,他们参与侍奉,他们都来做神的事情。这个事情,起头是借着献祭来祭奠神。就这两个最后献祭的人,咱们看到了一个是对的一个是错的。实在一个是在糊口上寻求神的旨意,在祭奠的工作上也天然献上了敬虔的侍奉。而另一个在糊口上很随意,在祭奠的工作上就也随着随意。咱们不要误会说亚伯是牧人,天主喜好牧人。大卫、以色列都是牧人,所以天主挑撰了他们,不是的。做什么事情,只需尽天职天主都喜好。咱们也都是在光彩神。马丁路德说:农场女工也能够通过挤牛奶来光彩主。亚伯蒙悦纳是由于他的糊口不时在寻求神,所以他也大白如何做才是热诚的祭奠。

  该隐的祭不蒙悦纳的缘由是由于他糊口在罪中,不求思进。由于不单该隐的祭物不合错误,连他本人这小我也不合错误,所以神不悦纳。天主教诲亚当夏娃,献祭是要带着血的。若不流血罪不得赦宥,这个教诲该当亚当是很清晰的。因着他们的罪,无罪的羔羊被杀,亚当和夏娃才得衣服覆盖、保暖。这就是说要与神和洽改过或献祭,那就必需流血捐躯,而不是马马虎虎拿一样工具来献给神。咱们看到大卫是很会祭奠神的人,他写了良多如何祭奠神的诗歌在《诗篇》里。这都是他的经验之谈,他是合神心意的家丁。他在献祭的工作是很隆重的,(撒下24:)当先知迦得来见大卫,对他说,你上去,在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。亚劳拿旁观,见王和他臣仆前来,就驱逐出去,脸伏于地向王下拜说:我主我王为何来抵家丁这里呢?大卫说,我要买你这禾场,为耶和华筑一座坛,使民间的瘟疫止住。亚劳拿对大卫说:我主我王,你喜悦用什么,就拿去献祭。看哪,这里有牛,能够作燔祭,有打粮的用具和套牛的轭能够当柴烧。王啊,这一切我亚劳拿都奉给你。又对王说,愿耶和华你的神悦纳你。王对亚劳拿说:否则,我需要按着价值向你买,我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子,买了那禾场与牛。所以咱们也不要拿白得之物献给神。咱们不克不及看到别人有什么工具很好,对教会很有用途。没有征得仆人的赞成,咱们就随意把他拿到教会奉献给神。以至还带着如许的话,教会必要你要拿出来否则不爱主,爱主不爱主不是咱们说了算。献祭要甘愿宁可愿意,白得之物献给神是不蒙神喜悦的祭物。天主并不是垂青咱们的祭物,天主垂青的是咱们的心,所以咱们要存心灵和诚笃来祭奠神。

  咱们再来看该隐,当天主不喜悦他的祭物时。该隐就大大的发怒、变了神色。该隐的发怒,表白他献供物的动机不合错误。他是以本人为核心,我要如何,他没有思量天主要他如何。咱们侍奉神是要先思量天主要咱们做什么,而不是咱们要为天主做什么。咱们该当把天主放在首位,咱们要从命天主的呼召更要顺服天主的放置。有的人的侍奉是要在人多的时候,人看的见的时候出来侍奉的。台上的侍奉很愿意,台下人看不见的时候就没乐趣侍奉。咱们事奉神,不是在乎咱们能为神作几多,乃是在乎咱们能否先把本人摆上给神。咱们也不是把多余的献给神,咱们乃是把上好的献给神。

  该隐不蒙悦纳的缘由在(创4:7):你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得欠好,罪就伏在门前。他必爱戴你,你却要制伏他。这段话让咱们看到该隐由于带着罪来侍奉,所以不蒙天主的悦纳。有的人以为我侍奉的时候敬虔当真,我糊口上草率一点没关系。有人就在教堂里做得很好,就像天使那样,可是归去当前就欠好了,就像妖怪。有的人星期天做天使,星期一到星期六就做妖怪。这怎样行,做两面人是很累的。天主也不喜好咱们如许,他要咱们心口如一。侍奉要糊口化,糊口侍奉化。主日讲章:不在教会里在侍奉中咱们要别离为圣,在糊口上也要别离为圣。

  大卫战非利士人之后,就调兵遣将带领三万多以色列人要把约柜从亚比拿达的家里运到耶路撒冷。这原来是一件功德,这个约柜放在亚比拿达的家里太久了。由于以色列人没有听从天主的话,不只遭到非利士人的逼迫连代表天主同在的约柜也被他们掳走。非利士人就把约柜放在他们的偶像大衮的庙里。越日朝晨非利士人到庙里,瞥见大衮仆倒在耶和华的约柜前脸伏于地,他们就把大衮扶起来仍立原处。没想到又越日,他们再到庙里环境更不妙,大衮不只仆倒在约柜前脸俯伏于地,而且大衮的头和手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。从那天起,大衮的祭司和拜大衮的非利士人都不再踏进大衮庙。工作还没有竣事,之后耶和华降灾给非利士人,使他们生痔疮。厥后非利士人向以色列人赔罪报歉,把约柜还赐与色列人。接管约柜的是伯士麦人,其时他们瞥见耶和华的约柜又回到他们这儿来很欢快。可是圣经告诉咱们有70个伯士麦人私行旁观约柜被击杀了,伯士麦人就请求基列雅琳人来接管约柜。可能由于畏惧天主再击杀他们,也可能是由于伯士麦这个处所离非利士太近,也可能他们以为约柜该当送到士罗的会幕那里。但是其时的祭司以利和他的两个儿子曾经死了,没有人来接受约柜,所以他们就把约柜送到离非利士远一点离士罗近一点的处所巴拉犹大基列雅琳人住的处所那里。基列雅琳人把约柜放在亚比拿达的家里,亚比拿达可能是在基列雅琳人中侍奉的利未人。

  当大卫四境相对安然时,他想到要把耶和华的约柜运到耶路撒冷。他的意义是要率领以色列人分心祭奠耶和华,他另有一个心意就是想要为耶和华建筑圣殿。可是大卫在运送约柜的时候,没有认线:)神指示了约柜的运送方式,由哥辖的子孙用杠抬在肩上。然而,大卫没有如许做。他造了一辆新车,欢欢乐喜地要把约柜送到拿艮的禾场时,牛失前蹄,约柜有跌下车的伤害,于是乌撒便用手扶住约柜。乌撒即便出于忠实,想庇护约柜,仍须负担摸圣物获咎神的后果。大卫随意把约柜放在车上用牛拉,是从非利士人那里学来的。非利士人不懂,神不怪他们。大卫不照着神的号令作,而效法非利士人的举动,这是不讨神喜悦的侍奉。神是藐视不得的,挪动转移约柜是一件很庄重的工作,理应由祭司用杠抬的(出25:)。他们竟纰漏20年前的教训,却按照外邦人搬运约柜的方式。咱们的方式再好再先辈,没有依照天主的旨意行都不蒙天主的喜悦。所以他们的起点虽好,却不克不及讨神的喜悦。圣经看到这里咱们良多人会为乌撒抱不服,就是大卫也是为这件工作内心也愁烦。概况看来,乌撒瞥见约柜将要翻倒,情急之下便伸手扶它。就算有错亦无可非议,实不该获得被击杀这么严峻的下场。讨神喜悦的侍奉前面咱们说亚比拿达可能是利未人,那么他的儿子乌撒理所当然也是利未人。可是抬约柜是利未人中的祭司才能够做的工作,就算乌撒是祭司,但圣经告诉咱们圣物是任何人不得触摸的就连祭司也不破例(民4:15)。一小我越靠近神,他一有任何罪过,他所受的审讯就越峻厉越敏捷,由于审讯必需从神的家起头。咱们不克不及用人的意义人的方式来侍奉神,代替神的旨意。天主定下来的律法是不克不及更改的,就是六合将要被废,天主的律法的一点一画也不会烧毁。

  从这事咱们获得鉴戒,神是绝对纯洁与严肃的,咱们不克不及用未别离为圣的手扶神的约柜。约柜在亚比拿达家20年,乌撒自小便意识约柜。他可能把约柜看的曾经不再那么崇高了,约柜就是那样子,扶住约柜就是这么一回事,没有需要那么隆重。可能咱们在神的家里悠久了,出格是此刻的膏泽时代天主不再那么严肃,不再动不动就击杀咱们。所以咱们会得到敬重神的心,咱们在侍奉神的时候没有去寻求神的旨意,咱们感觉咱们的方式好,咱们的动机纯,咱们有足够的热心和殷勤就能够了。不是的。天主的意念高过咱们的意念,天主的门路高过咱们的门路。倘使咱们不去寻求神的旨意再去侍奉他,那咱们很容易用本人的意义取代神的意义。咱们会伸出乌撒的手来侍奉神,这是不讨神喜悦的侍奉。我常为一个教会意里很忧伤,由于他们用乌撒的手用肉体在侍奉神。教会的法人代表是一位执事,概况看起来很热心,为教会忙这忙那,教会的大巨细小工作她都费心。当然财政也是她在管,可是管得不规范,一小我既是管帐又是出纳。那天我到她家里,她的丈夫在盖印,把一本给弟兄姊妹奉献的收条先盖好章。教会支出几多收入几多,每个月有发布。她一小我担任,收钱、付钱都是他的工作。但我不思疑她财政上的工作,她也热心奉献,只是感觉不敷规范容易惹起错误罢了。她所要的是权益,不是金钱。她人意做办理教会的事情,她以为对的才能去做,以为不合错误的就是教会的牧者去做她也死力否决。有次大市范畴内的教会组织一个团契,牧师都约好了几个弟兄姊妹加入。第二天,那些本讲好去加入的人,居然一个都不去。厥后才晓得是她在背后,一个德律风一个德律风叫人不要去的。乌撒的手真够厉害的,概况给人的感受是很属灵,很热心侍奉神,在帮天主做这个做阿谁。不是如许的。很多工作,咱们要让神去作。不料识神的人,才会想要协助神。约柜尽管只是一个柜子,能够随便任人移到喜好的处所。可是约柜是暗示神的同在,是神的一个代表,那咱们就不克不及随意地去把持或左右。要依照神的指示来做,约柜让以色列意识到天主的严肃。同样咱们昨天在做主的圣工,也是不克不及随意的。除非咱们的侍奉能为神所悦纳,不然就会蒙受击打的伤害。咱们若违背神的号令,用乌撒的手扶神的约柜,用不洁的手来碰神纯洁的物,这是相当伤害的工作。咱们服事神却与神的方式各走各路,用人的法子和设法,出于人的气力侍奉神。这就是用属肉体作神的事情,这不只得不到神的奖赏,以至未来还要受审讯,咱们这是何苦呢?属灵的工作要用灵去打点,不得用或靠情面。你的侍奉若凭人的豪情、思惟,你要连忙对于,由于豪情或理智为根本的,都是神所不悦,不得存到永久的,要靠神使用豪情及理智者才会让神悦纳。

  咱们是谁呢?只不外是一小我,一个时常犯法、薄弱虚弱的人,一个时常自豪自认为义的人。几多时候咱们健忘了本人是谁,以至有时候认为本人能够帮神的忙。保罗本人认为是为神大发烧心,但现实上倒是在做毒害耶稣基监工作的工作。咱们该当更多的去学会倾听他的声音,大白他的旨意,而且等待他旨意的成绩。神不喜好人的腿快、马的力大。另有非论何种情况,咱们都要对神存一颗敬重的心,不要以本人的意义取代天主的旨意。不要用乌撒的手,来侍奉神。

  他们遭到其时信徒激昂大方所影响,于是他们也卖了田产。也许他们心里爱慕别人获得世人的赞同,但是又割舍不下对财帛的贪恋。所以他们想到了一个以为恰似分身齐美的方式,把田产和衡宇变卖了的钱私底下留下一部门,这就是欺哄了圣灵。该当说他们有热心侍奉天主的心,在其时的教会凡物专用的布景下,他们也情愿把本人的财富变卖了交给使徒。这是虚伪的侍奉、不彻底的侍奉。这种虚伪的侍奉是很伤害的,天主喜好咱们里面诚笃。咱们就是有再多的侍奉,但咱们得到那种诚笃的心,那咱们的侍奉也是没有什么用途的。

  做神的事情是不克不及带着棍骗的,咱们棍骗的目标无非是要获得人的奖饰,取得弟兄姊妹的信赖,在教会里谋取必然的职位地方等等。可是,那样咱们所获得的与所得到的比拟真是分歧算。由于咱们在教会侍奉是带着棍骗的,那咱们的侍奉事情是得不偿失的。由于原来咱们的侍奉事情是权利的,所以咱们叫义工,咱们只是求神来留念咱们的劳苦。但咱们的侍奉是棍骗了神,棍骗人,那咱们还能获得什么呢。昨天的社会四处都有棍骗,一不小心咱们会掉进别人设下的圈套里。人与人互不置信,咱们处处要设防,但咱们往往是防不堪防。有良多人找事情是为了工资,谁给的钱多就到谁那去。对公司没有什么义务心,更谈不上对公司要有什么的孝敬。也有良多公司在聘请的时候,会承诺你有很多的益处。一旦你走进他的公司,那环境就彻底纷歧样了。

  按着挨次读让人很爱慕,有这么好的公司大师城市抢着去。但是这是给人感受的,真的不是如许。在老板的内心是倒着读这段话的。再读给大师听听,……。这是老板的尖刻和棍骗,而昨天不担任的员工也触目皆是。津巴布韦的一个司机在一个不法酒吧泊车饮酒,回到车上后发觉本人巴士上的20名神经病患者全数逃跑了,而他该当把他们送到布拉瓦约的神经病院的。出于畏惧他的粗心大意被带领攻讦,这个司机爽性把车开到了左近的一个大众汽车站,许诺免费搭乘每个搭客。他把这些搭客送到了神经病院,而且告诉病院事情职员这些病人很是容易冲动并且胡言乱语充满幻觉——这个狡计直到三天后才被识破。

  咱们能够棍骗人,棍骗老板棍骗员工。可是天主是藐视不得的,咱们是如何的咱们做了什么天主都一览无余。他所要求咱们的,要存心灵和诚笃祭奠他。另有听命胜于献祭,驯服胜于公羊的脂油。昨天天主呼召咱们出来侍奉他,这是一件很是光彩的工作。看看咱们是多么样的人,居然可以或许与宇宙的掌握同工。若是咱们可以或许在一个大的公司内里上班感觉很有体面,咱们可以或许被老板欣赏而重用咱们会断念塌地为他卖命。而咱们昨天是为环球甚至全宇宙最大的“老板”打工,咱们不感觉侥幸吗。

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